不还：叩梦终南参研唯识《终南访禅——走进隐士的世界》

终南山的茅蓬

不还：叩梦终南参研唯识《终南访禅——走进隐士的世界》

不还，本名高洺，“她走在大街上，阳光照亮一条街。”著名作家张敏这样形容她，张敏的作品《黑色无字碑》的主人公就是她。不还有自己的微信，签名叫“在山那畔”。皈依佛门十多年来，不还一直从事着佛教唯识论的学习研究,2011年出版了25万字的《叩梦》，用佛教唯识论解析梦境……

《叩梦》用佛教唯识论解析梦境

为什么会取名“不还”，她告诉我是取“不生不死、知生知死”之意，“‘不还’是三果罗汉，它的意思就叫‘不还果’，不还就是不回来，就是说修行只有修行到三果罗汉这个层次，你才能真正地跳出三界外，不在五行中。初果罗汉和二果罗汉还跳不出三界，我为自己取名就是为了让自己跳出三界外，至少要跳出6道轮回，所以我为自己取名‘不还’。”她这样说：“我的第一个目标是跳出三界外，不在五行中；第二个目标是修成菩萨；第三个目标才是修成佛。修行的每一个阶层都有它的标准，比如说初果罗汉，他的标准就是不能有任何贪心，对钱财肯定不再贪；三果罗汉就是已经跳出三界外，不在五行中了，自己能够把握住生死了。”

不还1949年7月7日出生于河南郸城浴河畔。陕西省作家协会会员，她自谦地说，与其说不还是一位作家，还不如说她是一位“坐家”。

不还在山里的邻居

从2007年起，不还放下一切人间俗情与经济营生，选择独居于终南山子午峪，一个人静思参禅，每日的功课就是打坐、研经, 研经、打坐，以修习大圆满法中的睡梦瑜伽为主。

皈依佛门十多年来，不还一直从事着佛教唯识论的学习研究。2011年出版了25万字的《叩梦》，用佛教唯识论解析梦境。在书中，不还通过自己多年的研究与实际修证，对梦境进行了别开生面的诠释，令人耳目一新。

著名作家高建群曾写《异之花》说：“她的《叩梦》多了些玄学的成分。书上有张照片，是她先生照的。我有一幅画，就是看着这照片画的。照片上的高洺，比我画上的高洛还要年轻和漂亮一些，妖魅一些。这时候的高洺已经62岁了，面白如雪，面红如酩, 其神情举止，像个小姑娘似的，叫人见了觉得异样。觉得造物主造万物，总造出一些奇异之人、奇异之事。”

前几日，老朋友小蔡给我介绍了一位新朋友老姚，老姚想做一本关于禅意画画评的书，我们虽未谋面，却是相互敬佩有加，在网上的交流也是“相谈甚欢”。他知道我在做关于终南隐士文化的专题，向我推荐了不还的故事，还热心地找来了电话。

一次无意中翻阅微信里收藏的文章，没想到半年前我就在朋友圈里收藏了一篇写不还的文章，当时看了觉得写得不错，就收藏了，没想到写的就是不还。

不还在一篇文章里说：“未学佛前，我以为佛是无情的，以为岀家人要绝情寡欲，五蕴皆空，了却一切情缘。及至学佛后，才恍然大悟，佛是深情的，他把情感给了众生，把悲伤留给了自己。”

皈依并非全部缘于丧子之痛

与不还约会有点阴差阳错，我们的缘分也是几经波折。我本来计划去她隐居清修的山上去拜访，由于电话信号不好，我们发的信息也是断断续续。她发短信告知我：“下周四下山去见上师。”我粗心地以为就是本周四，就想着她要下山了。没想到过了几天看到她还在山上，仔细一看是我看差了。

2014年2月14日，我们相约在西安见面。

初见不还，只见她步态轻盈，给人的感觉完全不像一个出生于1949年的女人。

见到不还时，她一身黑色的粗布对襟长衫，衣服上点缀着刺绣的淡雅小花，身上斜挎着一个黄色的牛皮小包，手里提着一个塑料袋子，塑料袋子里装着一本书，那是她写的《叩梦》，我请她带给我的。

不还的胸前戴着两串佛珠，其中一串为绿松石的，一串为紫檀木。梳了一个藏式小辫，问及原因，原来她以前在青海藏区生活了多年。

我们找了一个茶馆，说是茶馆，其实是棋牌室，不少人约着在此打麻将，而我们就是想找个清静的地方喝茶、聊聊天。

不还取下围巾，面色红润，看得出来，她的脸上涂了淡粉。

冬天气候干燥，我们在楼道下的一处狭小的茶室点了一壶菊花茶，服务员端来茶壶、茶杯和冰糖，为了省事，服务员一下子提来了两暖水瓶开水放置在一边。我也怕她打断我们的谈话，就说: “你不用招呼了，我们自己来。”

“城里的水不好，山上的泉水好。下次咱们上山喝茶吧，普洱、大红袍、铁观音都有。”不还邀我去她的茅棚去喝茶。

在喝茶过程中，不时有打麻将的吵闹声传入耳际。

她平时幽居山中，我竟有些担心她不适应，于是问她：“山里哪个季节最美?”她答：“山里一年四季均有不同的景色，四季各有自己独特的美，是不一样的美。冬至前后一直到小寒、大寒，就是山里最冷的时候。今年最冷的那段日子，我要到云南大理去，去 ‘打七’。出去二十多天就回来了，不喜欢在外面待太久，回来了还回到山上，在山上住习惯了，下山反而不习惯。”

提到“打七”，我很好奇：“这次去云南打七是一个人去吗?”她认真作答：“我把男友老张带上了。这次去云南，就是想当面学习首愚法师的准提法。我们是两个人去，去打七（佛教用语），去专修，是由上师带领着去专修，有什么问题可以当面请教，及时得到解决（上师当面指点）。老张今年七十多岁，我住山七八年了，老张很少上来，我希望他也能和我一样去修行。”

话匣子打开，我索性又问起她的皈依原由：“据说金庸学佛是因为大儿子在美国哥伦比亚大学自杀的缘故，你的修行是不是也和儿子的不幸有关?”她顿了顿，答复我：“我的皈依是和儿子的岀事有关系，但也不全是因为此事。我们是独子家庭，1994年当兵的儿子出了车祸，等我赶到抢救室时，儿子的战友捧出了他的衣服和皮鞋（这画面在我梦里曾经出现过的），我脑子一下子就懵了。孩子的事让我看清了生命的本质，丧子之痛才得以平息，而孩子的父亲到现在都没有从丧子之痛中解脱出来，一直生活在阴影里。”

不还的茅棚旁，老乡养的鹅

不还的微信：“这是我心疼他的方式”

我曾在网上搜索了“不还”的资料，知道她写了一本《叩梦》的书，随后给她发去了信息，之后我们相互加了微信，她的微信签名“在山那畔”。

翻阅不还发出的微信内容，看到一篇：

2014年11月22日星期六

原来我自己搭建的金银花架子倒了，周一老张上来, 又重新搭起，比我原来的那个更好。老张搭好架子，又帮我翻了菜园的地，周三下山了。看着他下山的背影，心中怅怅的。他已经七十七了，人生还能走多久？我总想拉着他一起修行，一起了脱生死，但他这个人，就是没有恒心。他爱吃，爱喝，爱玩，做每件事都坚持不了多久，就连我给他教的每天早上的健身运动，他都做不了几天就放弃了。但他是个好人，不光是对我好，对所有的人都好。下月我一定要拉着他和我一同去参加一个共修法会，让他受受修行生活的感染，这是我心疼他的方式。

昨天多多和他的朋友们一起上山来玩，我们坐在火墙边喝茶、聊天。茶喝多了，晚上的法座修下来，已入子时，人却不困，本想看会儿书，但白天剁柴时，一段柴火反弹过来，伤了眼睛，流泪酸痛，无法阅读。此时却诗兴又起，得词一首：

望江南•夜独坐

夜独坐，

咒咏生辉时。

梁君止语秋虫驻，

云过松间绕半枝，

恐惊坐中机。

如如去，

暖乐我自知。

长安连日霾如许，

终南深处月如饴。

忍唱去来辞。

火墙是山里冬季最好的取暖方式，不还在生火烧火墙

只可惜啊，陶渊明的归去来辞，对着老张唱，是一点作用都没有，他就是放不下世俗吃喝玩乐的生活。

“我结婚一次，离婚一次。”有过一次婚姻，之后再也没有领那个证。离婚之后与第一任男友生活了八年，后来因为思想产生分歧，分手了 3再之后与老张一起生活了，已经二十多年了。老张现在七十多岁了，喜欢热闹，喜欢打麻将。“老张的孩子曾催促我们领个结婚证，我觉得那样麻烦，也容易让晚辈多心。”

从微信上可以看出不还的动态和信息，下山为了节约时间和体力，她一般选择坐一段蹦蹦车，又看到不还12月11日的微信里有这样的内容：“今晚下山，坐着这个专车也很爽哦，准备两天，然后去云南参加准提七。”我从图片上看到她坐的是一个四面透风的 “蹦蹦车”（农用三轮车），这个时节，西安已经到结冰的时节，坐在蹦蹦车里应该是寒风刺骨，而不还的感觉却是“也很爽哦”。

看来坐什么车不重要，重要的是坐车人的心境。也许是她此行去云南大理去修准提法，要向首愚法师当面请教，此行的心境可想而知，内心充沛，心有希望。

—年多的监狱生活后真正成熟起来

我得知“不还”的一些故事，于是毫无顾忌地问她哪一年加入陕西作协的？她笑笑答：“也没多长时间，早些年自己不愿意加入, 后来觉得无所谓就加入了。”后来我询问得知，不还加入作协应该是在上世纪90年代初。

不放曾有“住监”经历，我也看过她当年写的纪实文学《我住女监一年半》，我非常好奇书中是原版的真实记录，还是有所虚构? 她也坦言，上世纪90年代岀版的报告文学《我住女监一年半》，故事没有虚构，基本都是原版再现了女子监狱里的生活，只不过书里面的人物用的都是化名。

“当年跳贴面舞是一个什么样的情况？判刑入狱一年半这种经历对你来说是不是真实地体验了一次生活?”我问。

她也直言作答：“我在自己微信里已经反驳过了，当年我被抓是因为策划的一场画展，被当成政治犯关押的，而不是因为跳黑灯舞。我住进女监几个月，就有工作组来进行调查，开始甄别错误,每天都有人来监狱考察，贾平凹也代表作协来考察过，看是否有冤假错案，是否虐待犯人等。后来，女监排练节目，跳舞唱歌，让我们出去参加文艺汇演。那会儿，我也参加排练，因为排练节目后就可以走出监狱，看看外面的世界了。当时女监还在外面聘请了导演，排练话剧等，获得了一个二等奖，获奖后我们都减刑了，给每人都减刑三个月。”

顿荣师傅做的野菜饼

“监狱生活对你的人生有影响吗?”

“监狱生活对我的影响可以说非常大，但都是正面影响。监狱使我的人生真正成熟起来，可以说就是从那个时候，从监狱出来后，自己变得对他人更有慈悲心，心胸更宽广了，更能容忍一切事情，更加成熟了。以前对自己的遭遇总是愤愤不平，从那以后，似乎对自己的遭遇都无所谓了，反而老是同情别人。”

不还门前有石桌石凳，天热时可坐在此处纳凉

高建群说她能灵魂离体叩访大家

说话间，不还把带来的塑料袋摊在桌子上，拿岀带给我的书 《叩梦》，我请她签名，她在扉页上签下了：“未有神仙不读书 陈团结先生惠存。”落款为不还。

翻开书，《叩梦》一书的扉页上写道：“在生与死之间，有一个神秘的国度——梦境，我们几乎每天都要到这个国度去旅行一遭, 但仍然对它一无所知，真正读懂了梦，你就走上了通往觉悟之路的捷径。”我知道不还在修习着大圆满法中的睡梦瑜伽，谈及这本书，她告诉我因为平时她会把自己经历的事情和修行后的新认识写成日记，准备了好几年，积攒了很多内容，所以写这本书时资料很多。真正动手写作，用了半年时间，“以前我对生命不了解，做了很多奇奇怪怪的梦，后来为了解谜，我深入到佛教，接触到佛教的‘唯识论’。我的书就是从自己的经历和做的梦出发，对佛教的唯识论做了一个科普介绍，用唯识论来解读梦境。其实，《叩梦》和《周公解梦》与弗洛伊德的《梦的解析》之类的书不一样，《叩梦》不是解梦，而是讲生命的本源。”不还说。

提到修行日记，我以为她还有再出书的打算，她却说暂时没有，但是会坚持写修行日记。她说：“广西师范大学出版社的编辑曾想让我把日记整理成《修行日记》，再出一本书。我自己觉得时机还不成熟，等修行再上了一个层次，有了一定感悟之后再说。如果将来有机会再出书，我会写自己具体修行的过程，从一个凡夫怎么样一步一步地修行，身体、心理方面发生的变化、转变等等，这些都需要一步一步、不断地克服自己，心清净了，开悟了，才能成功。”

对于她的种种传说，我提到著名作家高建群曾为她写了篇文章《异之花》，文中说她返老还童了，给大家说“已经修炼到第三层了”，第三层是“灵魂出窍”，就是晚上她在家里打坐，想哪位了，身体还在家里，灵魂会离体，飞来叩访大家。“这个是真的吗?”我问。

“没有那么玄的，高建群写我的很多东西不真实，他写的返老还童，其实是说我比刚入山的时候年轻了很多。”

83岁的父亲患肺癌，没做手术活到了101岁

谈到在山上修行，她告诉我刚住在山上，没有人来指点修行,不过现在的资讯都很方便，每个宗派都有自己的网站，遇到问题了随时可以从网站上查找而获得帮助。“山上有电脑，手机从2009年开始有信号，后来电脑也可以上网了。”她说。

她刚去山里还没有电，吃水要去附近去挑泉水。后来，她去子午镇供电所申请通电，也顺便给附近没有通电的几户村民拉上电了，电费跟村民一样，有时她就给村民们一起交了，“也没多少钱。”她说，后来，她又拉了一根水管，将泉水引到了自己的院子里，才方便了很多。

她喜欢住在山上，说是清净，更利于修行。“老张有时也上山帮忙干活，这次去大理是我们一起去的，我希望带他一起修行。人生在于修行，修行在于领悟。不是所有的经历都是修行，吃一堑，就要长一智。修行，在于经验的积累，灵魂的上升，境界的突破。人在哪里，修行的道场就在哪里。生活给予我们的启示随处可见，但不是每一颗心都能感觉到。”

她在山上，除了修行之外，也没有其他诸如琴棋书画之类的爱好，每天除了吃饭、睡觉，就是专心打坐，每天都打坐，相当于做日课。一般打坐一次两小时左右，上午、晚上各一次，是必须做的。

她说，夏天经常去户外的山石上打坐，那是一处幽静所在，旁边有一个瀑布，只不过水边蚊子多，她在石头上搭了个架子，挂个蚊帐，坐在里面打坐，外面泉水叮咚，凉风习习。

她冬天每天早晨七点左右起床，洗漱完毕，吃完早饭就开始打坐，一般到十二点左右。午休后，下午诵经，砍柴，做些适当的运动或者体力活；晚饭也很简单，有时基本不吃。晚上在院子里稍微活动活动，然后开始读书一两个小时，再打坐到午夜十二时左右睡觉。

“我什么书都看，哲学的、医学的、诗歌的，比较杂。”不还喜欢读书，喜欢写诗歌。

爱写诗，这是受到她父亲的影响。“父亲是读书人，解放前参军的，后来在部队里一直做政治思想工作，离休前是副军级。我小的时候，父亲下班后常带我去农家散步，一边散步一边吟唱古诗, 大多是古人的，有时也有他自己写的，我从小就受他影响，也喜欢写诗。”

不还在山里的邻居只有几户人

她父亲现在101岁，母亲90岁，父亲在住院，平时也请了护工照料。父亲曾在83岁时检查出来得了肺癌，全由她的小妹照顾，“我们得知父亲得肺癌的消息后都很着急，有些六神无主。但是我小妹不主张做手术，因为小妹是学医的，我们就尊重了她的决定。现在看来幸亏当时没有手术，才得以老人还健在，101岁了。”

提到亲人，我问她家人是否会经常去山里探望？她告诉我，她的小妹会经常上山，其他人不太上来。有时小妹会周末上山，带着她的一群朋友玩一玩，做一大堆菜。“我先生（老张）偶尔上去帮我干些杂活，他喜欢热闹，受不了山里的清静。”她说。

不还平时吃饭并无太严谨的忌口，主要吃素，“不馋肉，也不爱吃肉，但是也没有绝对的忌口。”她说自己吃饭随缘，不刻意，不给别人添麻烦，别人端上来了肉菜，就吃肉边儿的菜，不添麻烦。“有肉了就经常给隔壁的小老陈端过去。”

不还说，她一般一个月下山一次，在西安的家里待上两三天,准备些生活所需。春节回家时会多待几天，因为有老人，一般过完十五才上山。

学佛是为了解决最根本的痛苦

不还从2007年就开始住山，“住在山里也习惯，因为我们这一代人都经历过上山下乡，能适应环境。现在住山九年了，身体是越来越好了。刚刚上山的那一年，身体不太好，脸色有点浮肿，肝肾功能也不太好，现在很好了，你看看多棒!”说着，不还抬起胳膊，做了一下示意。她说自己居住的地方有三间房子向阳，冬天还是比较暖和的。

“住在山上的开支大吗？平时接受别人的供养吗?”我问。“在山上每月花费很少，菜自己种，粮食是背上去的，柴火自己砍，偶尔用电饭煲，一年下来电费不超过500元。”她告诉我，自己以前也做过生意，开过饭馆，还与老张在小寨一起开了一个照“大头贴”的生意，当时很火爆也很挣钱，还有点积蓄。

上山后，基本上没有接受过别人的供养，但也有少数人去的时候背着粮食或一些零食。“人家都背上来了，就只能留下，总不能让人家再背下山去吧。”

不还说，去年张剑峰还特地给她送了一套棉袍。

不还于1994年在西安市南郊的兴教寺皈依佛教，后又在终南山中皈依了正在东沟闭关的密宗金刚乘实证大成就者秋英多杰上师。2008年，再次皈依大圆满法成就者江嘎仁波切活佛。“一般人皈依一次就好了，你为何要多次皈依?”不还告诉我：“密宗的皈依是跟哪个师傅学就要皈依哪个师傅，这是一种宗派的规矩，皈依某个师傅，就要供养那个师傅，传一次法就得供养一次。具体倒没有多少数字，一个心意就成。”

不还在子午峪的茅棚住了9年

不还说有一次她在皈依时，发现自己慌忙中忘了带钱，不容多想，就把自己的结婚戒指卸下来要给师傅，师傅不要。在她的坚持下，师傅收了说，只有天女才供养首饰。

她说自己都修行九年了，还是没有真正让心清净下来。修行就是为了甩开自己的第六意识，让自己达到第八意识状态，把握住生命的本体。

空灵，安静，这才是生命的本质状态。生命永恒了之后就不会痛苦了，因为死亡才是人的根本痛苦。我问她对别人的修行有啥建议吗？她说：“现在有心修行的人很多，但很多人修行的方法很盲目。有的人学佛也学了很久，但修神仙道的人都是必须读书的，不读书，连神仙道都修不成。很多人信佛，却不知道自己为啥要修行。学佛的目的是追求快乐，人的根本痛苦就是死亡，而信佛是为了永恒的快乐，追求快乐。学佛不是为了健康，也不是为了长寿，而是为了解决最根本的痛苦，解决生死问题。”

终南山是修行者的天堂，也是动物的乐园

她说，苦修是一种方法，不是目的。修苦行的目的是针对自己太贪心的习气才去修的，不贪就不需要修苦行。“我不赞成那么地苦行，我认为修行是不能太苦行的，太苦的话，会增加很多修行的业障，会因为处理生活问题花费很多时间。我读过张剑峰主编的《问道》，那里面说一个道姑苦修受不了，一个人躲着哭。我觉得如果你选择了苦行，你就没什么可哭的，因为苦修也是修行的一种方法，通过苦修才要达到快乐的境界，如果毫无快乐可言，还为什么去修行。还有，我觉得像书中写的那个苦行的人，她是不太懂得修行的方法。很多道教的书籍里面也写道，修行的人不能过于劳累，过于劳累和苦对身体不利，不利于修行。比如王阳明也是不主张苦行，释迦摩尼苦行了六年也就终止了。”

她认为，修行要明明白白地修行，不能稀里糊涂地修。有的人为了健康，有的人为了长寿，有的人为了好玩儿。有些人恨心很重，贪心也很重，这样的话，一辈子也修不成。“物质总是要灭的，只有把握住了精神本体，才是永恒。”不还说。

放弃父亲遗产，她的“声明”文采飞扬

2015年1月26 0,那天的雾霾大约是整个冬天最严重的，天气预报一直说要下雪，雾霾达到了重度污染，真有点目不及百米的感觉。早上忙完了一些事情，联系禾还，想去她的山里看看，一打电话，她在返回山里的路上。她说：“信号不好，短信吧。”

我们相约在终南山子午峪的金仙观见，吃完午饭，我开着捷达又一次进山。一个半小时，抵达金仙观，把车停放在新修的水泥停车场上，背起行囊顺着土坡路面慢慢前行，约莫走了 10分钟，看到有一辆车开了上去，知道此路尚能开车，便返回又开车前行，开到没路处，是一家养鸡场，一个貌似农家的院子里，散养了几百只鸡。

看到有陌生的人来，屋子里走出一位女主人，我便问道：“高洺住在什么地方?”

女主人热情地说：“那你们走错啦，她在那边的山沟里。”

我弄明白了，她住的地方是从金仙观的景区进去一直走，约莫半个小时的路程。我便返回，那个山沟只能步行，便再次停好车前行。

一路走走停停，还是有点冒汗，沿路有一条架设的电线，我猜测这应该就是不还给山上拉的电线。

一路上山路崎岖，旁边有潺潺水流做伴。

不一会儿，远远看到了几间茅屋，看着地形，我想着这应该就是不还的山居之地。及近房屋，一棵高大的榆树矗立在屋前，树下是三块磨盘，错落有致地摆放在一起，这是一个四间瓦房，房檐下用毛笔题写着几句环保口号：“保护青山绿水，我的塑料垃圾我带走。”

屋门口立着一块牌子上书：“售书”。下面还附着《叩梦》的内容提要，牌子下边放着一本书《叩梦》，旁边的门板上贴着门神秦琼，已经旧得发白。

我喊了几声：“不还……”

不还应声从里面走出，一件夹克外罩与裤子，显得有些不伦不类。她笑着说：“刚上山，正在烧火墙呢。”

不还招呼着我进屋里坐。此时隔壁一个小老头，穿着一件环卫服，我猜测这是小老陈，因为不还说过他的故事，跟着曾当过人贩子的哥哥和嫂子逃到了山里，一辈子未婚，如今哥哥嫂子已经归西，只留小老陈一个人黑人黑户。小老陈耳朵不好，我就大声喊: “小老陈……”。他嘿嘿一笑，算是应答，然后拿着工具下山去，他如今常年在金仙观打扫卫生，每月有几百元的收入。

随着不还走进里屋，揭开门帘，一股热气扑面而来，我想着这是火墙的作用。“火墙还没热呢，烧热了屋子里的温度能到十七八度呢，有时坐着看书都出汗。”

不还说，这个火墙是一个东北老乡教她做的，我看到这是在屋子中间砌了一个厚约半米，高约2米的砖墙，外面与屋子内墙一样，涂成了白色。

灵秀终南

落座，不还拿出金骏眉。

我们一边品茶，一边聊天。

不还说她的老父亲不在了，102岁。大妹子一直照顾着父母, 为了两套房子的遗产，三姐妹有点不愉快。她下山亲自去处理了。

“我主动放弃了继承，两个妹子一人一套，给她们写了字据, 一人一份。”说着不还拿出那份留存的字据草稿，我看还颇具文采:

出世修行之人，四大皆空，万缘放下；财色名食等世间执著，亦无挂碍。亲情友谊等凡俗，均应升华。老父已逝，老母健在，两妹辛勤劳苦，侍奉多年；故，洺自愿放弃所谓人世之“遗产继承权”，挨老母百年之后，家中所有动、不动产，皆由两妹继承。

父母恩重，姐妹情深，荡荡乾坤之中，终能聚为一家之亲人，实属多生累世缘分！故，洺不愿为些许钱财小事而与家人诉诸公堂，使外人耻笑。今自愿放弃“财产之继承权”，内心十分欢喜，并无半点勉强。

洺虽未正式剃度，然已入佛门二十多年，于终南山独居亦近八年，依然是实际上的出家人矣！如尚不能看破放下，岂不是白白荒废了时日？只是，老母年高体弱，百病缠身，洺拙手笨脚，不擅家政，如亲奉在床，必不能使老母满意，故还需两位妹妹继续能者多劳，代姐尽孝。

二妹务实，姐姐务虚；二妹侍奉父母于生前，洺超度父母于百年之后。莲池大师《七笔句》歌中曾曰：“亲得离尘垢，子道方成就。嗯，出世大因由，凡情怎抛，孝子贤孙，好向真究竟。”意思是说，对于出家人来说，将父母超度出六度轮回之苦海，才是修行，因此真正的孝子贤孙，就要好好的修行无为真空之道；故，洺所务之虚，其实终不虚也。洺定当加倍努力精进，信“一人得道，鸡犬升天”之日定会早日到来。

空口无凭，特立此白纸黑字。

趁着不还吃午饭的空隙，我去附近的另一户农家转了转。这也是此地唯一的两户邻居，姓张，老两口，养了3只鹅、一条狗，还有若干只鸡。

几间破房子，听说又要来两个修行人来住了。已经办好了手续，看来此地人气越来越旺了。

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美赫巴巴的故事（一）

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